یک خبر جالب :
گویا یک گروه فیلمسازی منزل نامخدا شکاری را برای ساخت یک فیلم اجاره کرده اند. نمای خانه را نقاشی کرده ، جلوی خانه حوض ساخته اند و داخل خانه نیز تغییراتی داده اند . اجازه نمی دهند کسی وارد منزل شود و عکس بگیرد. هنوز موضوع فیلم لو نرفته است ولی ظاهرا در مورد یک شهید است . پدرم (صل علی شکاری) نیز برای مدت کوتاهی نقش برادر شهید را بازی می کند.
روستای سلیمانی واقع در بخش طاغنکوه شهرستان نیشابور در فاصله 40 کیلومتری شهرستان مذکور در دامنه کوهستان دارای 450 خانوار 1385 نفر جمعیت را در دل خود جا داده مردانی بزرگ همچون مرحوم حجه الاسلام سید مهدی مصطفوی مردم این روستا را با بنیانگذار انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) آشنا نمودند.مردم در اول انقلاب با حضور گسترده خود در تمامی راهپیمایی ها در پیروزی انقلاب نقش موثری داشته و در همان بحبوئه پیروزی انقلاب مردم این دیار کامیون کامیون نان به شهرستان نیشابور ، مشهد میفرستادند و همچنین کمکهای نقدی و غیر نقدی به ستاد انقلاب می دادند اما با شروع جنگ تحمیلی مردان این روستا همانند سایر مردم کشور به ندای امام لبیک گفتند و به یاری رزمندگان اسلام شتافتند.
مقاوم‌سازی در اقتصاد مقاومتی یک مفهوم عقلی است 
دکتر یاسر سلیمانی آخرین ارائه کننده نشست کتاب‌خوان تخصصی «اقتصاد مقاومتی؛ مبانی، اهداف و راهکارها» بود. او پیش از معرفی کتاب «جستارهایی در اقتصاد مقاومتی، مقاوم سازی اقتصادی در ادبیات متعارف» گفت: کتاب جستارهایی در اقتصاد مقاومتی یکی از 5 جلد کتابی است که با موضوع اقتصاد مقاومتی نوشته شده است و بیش از 550 منبع لاتین دارد و کتابی مبتنی بر ادبیات اقتصاد تاب‌آوری است.
وی ادامه داد: پیشینه‌ای که باعث تألیف این کتاب‌ها شد دغدغه‌ای بود که مقام معظم رهبری از سال 89 مطرح کردند. پیش از این ما بیشتر در مسئله تحریم بحث می‌کردیم و راهبرد طولانی مدت در سیاست‌های اقتصادی‌مان نداشتیم.
دکتر سلیمانی تصریح کرد: قوام و مقاوم‌سازی هم در اقتصاد مقاومتی بیشتر از یک مفهوم نقلی یک مفهوم عقلی است و تمام اقتصادهای دنیا تمایل دارند که ساختار مقاومی داشته باشند و به سمت تعالی و قوام پیش بروند. در ادبیات علمی می‌بینیم که حدود 8 ـ 7 مفهوم وجود دارند که دقیقاً همین مفهوم مقاومت را دنبال میکنند.
او در ادامه گفت: ما یک الگوی مفهومی برای استخراج اقتصاد مقاومتی تعریف کردیم. به صورت عام باید چند نکته را در یک چرخه درست درنظر بگیریم.
این استاد دانشگاه تصریح کرد: رکن اول در بررسی اقتصاد مقاومتی توجه به قرآن و سنت و رکن بعدی دانش بشری است. وی ادامه داد: رکن دیگر شرایط زمانی اقتصاد ایران و منویات اندیشمندان اسلامی یا منویات رهبران انقلاب اسلامی است. با در نظر گرفتن این موارد می‌توانیم چشم‌انداز درستی از اقتصاد مقاومتی داشته باشیم. کاری که در این مجموعه 5 جلدی انجام شده است.
یادآوری می شود که نشست کتاب‌خوان تخصصی «اقتصاد مقاومتی؛ مبانی، اهداف و راهکارها» نخستین نشست از پنج نشست کتاب‌خوان تخصصی با موضوع اقتصاد مقاومتی است که توسط نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور و با همکاری دانشگاه امام صادق(ع) برگزار می‌شود.
وطن وزادگاه
نوشته شده به قلم یکی از فرهیخته گان روستا
هنگامی که پیامبر (ص) به قصد هجرت از مکه به سوی مدینه می آمد ، به یاد موطنش افتاد و آثار اندوه در چهره مبارکش نمایان گشت ، در این هنگام پیک وحی خدا جبرئیل نازل شد و پرسید: آیا براستی به شهر و زادگاهت اشتیاق داری ؟ پیامبر فرمود :آری ،جبرئیل عرض کرد : خداوند این پیام را برای تو فرستاده :"ان الذی فرض علیک القرآن لرادک الی معاد "[1] آن کس که قرآن را برتو فرض کرده ، تو را به جایگاهت (زادگاهت ) باز می گرداند .
می دانیم این وعده بزرگ سرانجام تحقق یافت و پیامبر اسلام پیروز مندانه با ارتشی نیرومند و قدرت وعظمت فراوان به مکه بازگشت و حرم امن خدا بدون جنگ و خون ریزی به او تسلیم شد.[2]
وطن دوستی از منظر اسلام
سوال : آیا در اسلام وطن «حتی اگر اسلامی نباشد» دارای احترام است؟پاسخ : کراراً در آیات قرآن آمده است که «بیرون راندن از وطن، یک ضدّ ارزش» است. مفهوم آن، این است که وطن ذاتاً یک ارزش محسوب مى شود. از جمله آیاتى که بوضوح این معنا را بیان مى کند آیات 8 و 9 سوره ممتحنه است، مى فرماید:
«لایَنْهاکُمْ اللهُ عَنِ الَّذینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِى الدّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا اِلَیْهِمْ اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ إِنَّما یَنْهاکُمُ اللهُ عَنِ الَّذینَ قاتَلُوکُمْ فی الدّینِ وَ أَخْرَجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ وَ ظاهَرُوا عَلى اِخراجِکُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ فَأوُلئِکَ هُمُ الظّالِمُونَ»؛ (خدا شما را از نیکى کردن و رعایت عدالت نسبت به کسانى که در امر دین با شما پیکار نکردند و از خانه و دیارتان بیرون نراندند، نهى نمى کند; چرا که خداوند عدالت پیشگان را دوست دارد. تنها شما را از دوستى کسانى نهى مى کند که در امر دین، با شما پیکار کردند و شما را از خانه هایتان بیرون راندند، یا به بیرون راندن شما کمک کردند، (نهیتان مى کند) از این که با آنها دوستى کنید. و هر کس آنها را دوست دارد، ظالم و ستمگر است).
در این دو آیه مخصوصاً مسأله اخراج از
خانه و وطن در برابر مقاتله در دین قرار داده شده، که نشان مى دهد هر کدام ارزشى
جداگانه دارد.
در آیه 246 سوره مبارکه بقره نیز این سخن،
از زبان گروهى از بنى اسرائیل نقل شده است: «قالُوا وَ ما لَنا أَلاّ نُقاتِلَ فى
سَبیلِ اللهِ وَ قَدْ اُخْرِجْنا مِنْ دِیارِنا وَ أَبْنائِنا»؛ (آنها، به پیامبر زمان خود گفتند:
«چگونه ممکن است که در راه خدا پیکار نکنیم، در حالى که از خانه ها و فرزندانمان
رانده شده ایم (شهرهاى ما از سوى دشمن اشغال، و
فرزندانمان اسیر شده اند؟)
بسم الله الرحمن الرحیم
مساجد الهی را تنها کسانی آباد میکنند که به خداوند و روز واپسین ایمان دارند (قران کریم)
تلاش برای رسیدن به جایگاه حقیقی مسجد در اسلام
باعنایت به این که درفرهنگ غنی فرهنگی ، اجتماعی ، سیاسی وآموزشی اسلام مسجد دارای جایگاه ویژهای می باشد ودرصورت استفاده شایسته ومناسب ازاین مکان مقدس به شیوه ای که درصدر اسلام بهره برداری می شد با افزودن تکنولوژی روز مناسبترین مکان تجمع نسل متفاوت ونو اندیش جوان برای متخلق شدن به اخلاق اسلامی خواهد بود.
لذا در راستای تحقق بخشیدن به این هدف مقدس و الهی جمعی از افراد فرهیخته اقدام به تاسیس مسجدی بافراهم آوردن تجهیزات وامکانات لازم نموده وقصد دارند این مکان را به مرکزی فعال و مجهز به تکنولوژی مؤثر برای نشر فرهنگ غنی اسلام تبدیل نمایند و اکنون که به یاری ایزد منان وعنایت اهل بیت (ع) وهمت مؤمنین خیر اندیش مسجد مورد بهره برداری جهت برگزاری نماز جماعت و اجرای برنامه های فرهنگی و مذهبی می باشد.
اساسنامه این مسجد جهت انسجام و وحدت رویه به شرح ذیل تدوین گردیده است. امید است با عمل به این اساسنامه ، مرکزی برای
خاطره ای از ولی الله اسلامیه در مورد ماهی خوردنش در سلیمانی
در قنات روستای سلیمانی در سالهای 49 و50 و کمی از 51 در این روستا معلم و سپاه دانش بودم. قناتی در وسط ده نزدیک درب مسجد جامع بود کنارش استخر بود.
آب قنات ذخیره می‌شد بعد که استخر پر می شد آب به سمت مزرعه روان می‌شد اطراف استخر درخت داشت و سایبان هم بود. اطرافش خنک بود و گاهی اهالی آنجا می نشستند و از هوای آن بهره می بردند.
داخل قنات ماهی داشت. ماهی هایی که من دیدم حدود سی سانت گاهی بزرگتر گاهی کوچکتر. من بعضی وقتها با چراغ قوه آخر شب که ماهی از داخل قنات ظاهر می‌شد با سطل می گرفتم.
ماهی همراه آب سطل را بیرون آب خالی می کردم. هروقت خواستم ازماهی تازه بهره می بردم این هم لطف خدا بود در خراسان آنهم دامنه کوه، ماهی تازه. جالب تر اینکه مردم سلیمانی ماهی در جیره عذایی شان نبود روزی دیدم از منزل حاج یوسف سلیمانی پدر کربلایی غلام مدیر برایم ماهی آوردند. حاج یوسف هم کشاورز بود هم آسیاب داشت، هم با راه آهن مرتبط بود او از مزایای قطار استفاده کرد و سفری با قطار اگر اشتباه نکنم بسمت جنوب داشت. ماهی ره آورد برای هم محلی هایش آورده بود. من دیدم پشت هم برایم ماهی می آید. از دو حال خارج نبود یا آنها برای اینکه من شمالی بودم خواستند ماهی را تنها نخورند به من هم برسانند یا نه بگمانم خوردن ماهی را دوست نداشتند. من گمانم ماهی خور نبودند جز اندکی. خلاصه من سیر ماهی شدم. برایم خوب بود .
این هم خاطره ماهی خوردنم در روستای سلیمانی بتو نمی دانم آیا آن قنات جلو مسجد پا برجاست یا خیر اگر هست ماهی دارد یا خیر.
درشمال هم یکی الطاف پروردگار این بود که ماهی ازون برون نمی خوردند یعنی حرام می دانستند در دریای گرگان بقول نقشه خیلی قدیم . از آنجا که جوانها بخاطر جوانی گاهی بعضی کارها را بفتوای خود عمل می کنند جوانهای شمالی هم ازین سلیقه ها دارند جوانهای شمالی ازون برون می خوردند با کیلو 20 ریال و......
آنوقت می گفتند پولک ندارد حرام است ولی انقلاب اسلامی گفتند حلال است. من در مجله پاسدار اسلام خواندم اول انقلاب که نوشته بود دانایان فن گفتند پولک ذره بینی دارد بعد همه خور شد ولی حالا بیش از کیلویی پنجا هزار تومان است که در خور همگان نیست کاش پولک ذره بینی روی پوست ماهی ازون برون را متخصصین نمی دیدند البه ماهی ها خواصشان بهم نزدیک است نگرانی ندارد ولی ازن برون برای ششلیک کردن خوب بود
داستان شن ریزی جاده سلیمانی از زبان آقای ولی الله اسلامیه
درود بر مردم سلیمانی و فرهیختگانش و درود بر ارواح مقدس نیاکانشان که خیلی شان دوستان و هم نشین و هم جلسه و هم خوراکم بودند که یادشان گرامی باد.
مطلبی عرض کنم از خاطرات 45 سال پیش مردم سلیمانی.
شبی در منزل رییس انجمن ده حاج علی اصغر سلیمانی جلسه ای بود فکر می کنم صرف شام هم بود بزرگان و ریش سفیدان هم بودند من به حاضرین عرض کردم از سلیمانی تا سرجاده همت آباد در زمستان که برف است راه از بی راه قابل تشخیص نیست نیاز داریم که یک جاده داشته باشیم که شن ریزی شود و جاده در خور روستای ما باشد اضافه کردم که شما در کار شر همت دارید مثلا اگر اختلافی با روستای همسایه روستا پیش آِید مثلا اختلاف سامان زمین یا ووو همه به رگ غیرتشان بر می خورد حتی حاضر به برخورد و دعوا هستید در حالیکه همه مسلمان همه تابع قرآن همه یک پیامبر داریم، حال در امر خیر کمتر جدی هستید.
بعد در مورد شن ریزی جاده از ده تا همت آباد گفتم آن شب در نزد من تصمیمی برفور گرفته نشد من قصدم بود فقط ذهن ها را آماده کنم انتظار عمل فوری نداشتم.
ولی الله اسلامیه در زمان جوانی
فردا بامداد که بسمت مدرسه می رفتم دیدم جمعیت انبوه با بیل هاشان و تراکتورها مشغول شدند که شن ببرند و جاده سازی و شن ریزی کنند من تعجب کردم که دیشب از میهمانی همه برای خوابیدن به خانه شان رفتند کی این مردم را خبر کردند که صبح زود همه آماده .
آخر من در روستا متولد و بزرگ شدم من به این اتحاد و همبستگی و شنوندگی روستاییان سلیمانی تعجب کردم حدود فکر می کنم 9 کیلو متر جاده را شن ریزی کردند چون من سپاه دانش روستا بودم رسم بود درآن زمان سپاه دانش علاوه بر کار تدریس وآموزش در کارهای عمرانی و امور دیگر هم با انجمن ده و کد خدا همکاری و همفکری می کردند در سراسر کشور رسم بود حتی ارگانهای دولتی و کشوری و لشگری احترامی برای جوانان سپاه دانش قایل بودند در اداره ها اگر سپاه دانش برای رفع گرفتاری روستایی سفارش یا نامه میداد احترام می گذاشتند خود روستایی ها اگر مشکلی داشتند محرمانه به سپاه دانش می گفتند بدون دانستن کد خدا یا انجمن ده که برایم چنین اتفاقه بوده من هم محرمانه رفع مشکل می کردم بدون اینکه کسی بداند هنوز هم پس چهل سال محرمانه هست که با خود به گور خواهم برد.
این بود قصه جاده و شن ریزی و کارهای دیگر عمرانی.
آن زمان مردم باهمت بودند در کار خیر سبقت می گرفتند مردم سلیمانی سفره دار بودند به دیگری می خوراندند خوشحال بودند البته بشکر خدا زحمتکش و پرکار بودند کار می کردند فعال بودند و زندگی شان خوب بود.
من مردم را متدین و با ادب دیدم جوانان شان و نوجوانان محصل شان را با ادب دیدم نبست به من ابراز محبت می کردند از دیدن من و من از دیدنشان خوشحال می شدیم هم را با چهره های خندان میدیدم.
دانش آموزانم پارتی داشتند من در منزلشان بودم مرا از چیزهایی که داشتند بی نصیب نمی گذاشتند. بچه ها هندوانه می آوردند می گفتند آقا هندوانه را خوردی پوسته دانه را میایم می برم همینطور هم بود.
مطلب همین جا کوتا می کنم خاطره درباره ماهی را برای بعد اگر خدا اجازه داد زنده ماندم خواهم گفت که شیرین است از آداب آنزمان مردم سلیمانی بتو.
شاد باشید نوآموز مکتب آزادی اندیشه ودانش ولی الله اسلامیه گرگان 09111782489 70ساله
ترکیب قومی شهرستان نیشابور در حال حاضر از اختلاط اقوام فارس ، ترک ، کرد و بلوچ تشکیل شده است وجمعا ۴۵ روستای نیشابور فعلا به زبان ترکی با لهجه های متفاوت زندگی می کنندواین افراد در تمامی بخش های نیشابور ساکنندو بخش سر ولایت نیشابور(عبداله گیو) بیشترین سهم ترک نشین را دارد و شهرستان تازه منفک شده فیروزه مقام دوم را دارد .
چهار روستای ترک نشین به صورت حلقه ای شهر نیشابور را در خود محاصره کرده اند. روستاهای صومعه و بشر آباد در شمال ، باغشن گچ در غرب و اردوغش در شرق همچون حلقه ای شهر رامحاصره کرده اند.
قبل از پرداختن به موضوع ریشه یابی نام جای های ترکی نیشابور، دراین مورد که امروزه روستاهایی در نیشابوراز قبیل قاراچشمه،قره داش ،ینگه قلعه ،بکاول و…وجود دارندکه نامشان ترکی است ولی امروزه ترک نشین نمی باشند، باید متذکر گردیدکه این نشان دهنده یک نوع اسملاسیون یا همانندسازی به مرور زمان می باشد،پس عجیب نیست نام روستایی ترکی است اما مردم فارس هستند
یئنگیجه/ ینگجه:
– جلال سیفی درکتاب “یئنگجه زادگاه من”: آورده است: «ینگجه= ین(از ریشه‌ی کلمه‌ی ینیب گلیب) یعنی پایین رفتن + گلیب، یعنی آمدن. و این نتیجه گیری بدین معنی است که برخی از اهالی روایت می کنند که مردانی در این بخش زندگی می کرده اند که تنها شب‌ها به این محل می آمدند و روزها به مبارزه، کار و یا برای پرداختن به امور دیگر از محل خارج می شدند.»
فرهنگ اسامی روستاهای آذربایجان شرقی: تمامی اسامی “یئنگیجه” از توابع شهرهای مختلف را به صورت “یئیجه” ثبت کرده است. نویسنده”یئی” را در معنی خوب و بهتر دانسته و در نتیجه اسم روستا را در مفهوم “مکان خوب و بهتر”، “مکان مناسب” می داند.
زبانهای ترکی آذربایجانی و ترکی استانبولی هر دو دارای ریشه اوغوزی هستند.این دو
زبان به همراه ترکمنی (زبان مردمی که در جمهوری ترکمنستان و شمال شرق ایران زندگی
می کنند) گروه اغوز یا غربی را از خانواده زبانهای ترکی (لهجه های آذربایجانی و
استابولی و ترکمنی و اوزبکی و قزاقی و قرقیزی و ...) تشکیل می دهند.
تفاوتهای که بین این دو لهجه به وجود آمده را می توان در قرنهای 13 تا 19 میلادی
دانست. در واقع تفاوت های بسیار اندکی بین این دو لهجه وجود دارد تا جایی که مردم
ترک این سه کشور شعرای نامی آذربایجانی را ازجمله نسیمی و قاضی و برهان الدین و
فضولی و ... و داستان های دده قورقود و کوراغلو را به طور مشترک از آن خود و جزو
فرهنگشان می دانند. در بخش هایی از دو کشور این تفاوت ها در قرن نوزدهم به دلیل
توسعه زبانی و تاثیرپذیری از زبان های خارجی بیشتر شد.
1.اورتوگرافی و فونولوژی
از سال 1928 الفبای عربی مورد استفاده در هر دو کشور به لاتین تغییر یافت. اما
این الفبا مجددا در 1939 درآذربایجان به سیریلیک تغییر یافت که تا سال 1991 مورد
استفاده قرار می گرفت. در سال 1991 الفبای لاتین جدید در آذربایجان بر پایه الفبای
مورد استفاده در ترکیه جایگزین سیریلیک شد. اما در آذربایجان 3 حرف بیشتر وجود
دارد. q
(ق) که معادل آن در ترکیه k و g هست و x(خ) که معادل آن در ترکیه k و h است و ə که گاهی معادل e در ترکیه است. (فتحه در ترکی استانبولی وجود
ندارد)
تفاوت در تلفظ :
تغییر -u- ترکیه ای به -o- آذربایجانی
ادامه در وبلاگ زبان و ادبیات ترکان خراسان
